Mungkin Allah membuka untukmu pintu taat, tetapi belum membuka bagimu pintu kabul (penerimaan).
Ada ketika ditakdirkan engkau berbuat dosa, tetapi ianya menjadi sebab sampaimu atau dekatmu kepada Allah.
Abu Hurairah ra. berkata :
Bersabda Nabi saw. : Demi Allah yang jiwaku ada ditanganNya, andai kata kamu tidak berbuat dosa, niscaya Allah singkirkan (matikan) kamu untuk diganti dengan orang-orang yang berbuat dosa serta minta ampun kepada Allah, lalu diampuni oleh Allah.
Sesungguhnya sebab terasa pedihnya atas penolakan Allah kepadamu itu, kerana engkau tidak mengerti hikmat Rahmat Allah dalam penolakan dengan tidak memberikan harapan kepadamu.
Tiada sempurna iman keyakinan seorang terhadap Allah sebelum ia memiliki dua sifat :
1. Percaya penuh kepada Allah, yakni bersandar dan berharap hanya kepada Allah.
2. Syukur (terima kasih) kepada Allah karena dihindarkan dari padanya apa yang diujikan kepada lain-lain orang yaitu yang berupa kekayaan dunia.
Juga tidak sempurna iman dan keyakinan hamba sebelum ia mengerti bahwa pemberian Allah sesuatu yang manfaat, dan penolakan Allah itu karena ada madharrat bahaya.
Apabila Allah memberi kurnia kepadamu, maka Ia akan menunjukkan kepadamu belas kasihNya.
Apabila menolak pemberianNya atasmu, maka Ia akan menunjukkan kepadamu kekuasaanNya.
Apabila Ia dalam semua itu memperkenalkan diri kepadamu, dan menghadapkan kepadamu dengan kehalusan pemberian pemeliharaanNya kepadamu.
Harus setiap hamba mengenal Tuhan, dengan segala sifat-sifat kebesaranNya. Maka siapa yang tidak suka mengenal dengan sifat
Mu’thi. Wahhab (pemberi) harus ia mengenal Allah dengan sifat :
- Mani’ (menolak)
- Muntaqim (membalas)
- Qahhar (memaksa).
Tetapi apabila telah mengenal hikmat Rahmat Allah, maka terasa bahwa semua itu semata-mata kurnia Allah kepada hambaNya.
Sufyan Astsaury bertemu dengan Abu Habib Al-Badry, dan memberi
salam.
Abu Habib bertanya : Engkaulah Sufyan Astsaury yang terkenal
itu.
Jawabnya : Benar, semoga Allah memberkahi apa yang dikatakan
orang-orang itu.
Lalu berkata Abu Habib : Hai Sufyan, tidak ada suatu kebaikan melainkan berasal dari Tuhan.
Jawab Sufyan : Benar
Ditanya : Mengapakah kamu tidak suka bertemu pada siapa yang tiada kebaikan kecuali dari padaNya.
Hai Sufyan : Penolakan Allah kepadamu itu berarti pemberian kumiaNya kepadamu, sebab ia tidak menolak karena bakhil atau tidak ada, hanya ia menolak permintaanmu itu karena kasihnya kepadamu dan untuk menguji kamu.
Hai Sufyan, Sesungguhnya aku masih senang duduk dengan engkau tetapi bersamamu itu ada kesibukan, kemudian Abu Habib menuju ke kambingnya dan membiarkan Sufyan Astsaury.
Siapa yang menyembah Allah kerana harap sesuatu,
atau untuk menolak bahaya siksa atas dirinya,
maka dia BELUM tunaikan kewajibannya
terhadap sifat-sifat Allah.
Allah telah menurunkan wahyu kepada Nabi Daud as. :
Sesungguhnya orang yang sangat Aku kasih kepadanya ialah yang
beribadat bukan karena upah pemberian, tetapi semata-mata karena
Aku berhak untuk disembah.
Dalam kitab Zabur ada tersebut :
Dan siapakah yang lebih kejam
dari orang yang menyembahKu
karena surga atau neraka.
Andainya Aku tidak buat surga dan neraka
maka Aku tidak berhak untuk disembah?
Bersabda Nabi saw. :
Jangan berlaku sebagai seorang hamba yang busuk jika takut, lalu bekerja.
Jangan berbuat sebagai buruh yang busuk jika tidak dibayar lalu tidak bekerja.
Pemberian Allah kepada hamba itu sudah lebih dari yang diharapkan yaitu hidupnya, nafasnya, panca inderanya dan kesehatannya dan lain-lainnya.
Abu Hazim berkata :
Saya malu menyembah Allah karena pahala, seperti buruh yang busuk jika tidak dibayar tidak bekerja atau menyembah karena takut siksa seperti budak yang curang jika tidak takut siksa tidak bekerja, tetapi saya menyembah Allah karena cinta kepadaNya.
Sufyan Astsaury minta nasehat dari Rabi’ah Al-adawiyah, maka
berkata Rabi’ah :
Engkau seorang yang baik
jika engkau tidak
cinta kepada dunia.
Cukup sebagai balasan Allah PADA orang-orang yang beramal, atas APA yang telah dibukakan OLEH Allah (dalam hati mereka) DARI kegemaran melakukan taat dan APA yang diberikan Allah KEPADA mereka yang berupa:
- Kesenangan berzikir
- kepuasan berkhalwat,
- Menyendiri dengan Allah.
TIADA nikmat dunia yang sama seperti nikmat surga, KECUALI nikmat yang dirasakan oleh ahli zikir (dalam perasaan hati mereka) MELALUI kelezatan berzikir di tengah malam.
