Tinjauan Epistemologi Terjemahan Al-Quran di Indonesia: Antara Kaedah Tafsiriyah (Majelis Mujahidin Indonesia) dengan Lafziyah Maknawiyah (Kementerian Agama - Kemenag)

SKOP EPISTEMOLOGI

Menggunakan istilah epistemologi supaya tinjauan lanjut perlu fokus kepada 3 persoalan utama ini:

1. Sumber Ilmu (Origin): Apakah sumber rujukan utama yang digunakan oleh Kemenag (cth: Tafsir Jalalain, Ibn Kathir, dll) berbanding MMI dalam menghasilkan terjemahan mereka?

2. Metodologi (Method): Bagaimanakah proses penentuan makna itu dibuat? Kemenag terikat dengan konsensus ulama (laznah) dan standard negara, manakala MMI dipengaruhi oleh pembaharuan (tajdid) dan kritikan terhadap status quo terjemahan rasmi.

3. Ujian Kebenaran (Validity/Justification): Apakah kayu ukur yang digunakan oleh MMI untuk mendakwa terjemahan Kemenag "salah atau mengandungi kesilapan"? Dan bagaimana Kemenag mempertahankan autoriti terjemahan mereka?

TAJUK

Isu terjemahan Al-Quran di Indonesia : Sekitar tahun 2010–2011, pertubuhan seperti Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) pernah menuduh teks Al-Qur'an dan Terjemahnya terbitan Kementerian Agama (Kemenag) mengandungi ribuan "kesalahan terjemahan" yang secara tidak langsung mendidik pembaca ke arah pemikiran ekstrem atau terorisme.

PERBINCANGAN 1

Imbasan Kes Polemik MMI vs Kemenag (2011)

Pada tahun 2011, lanskap keagamaan Indonesia digemparkan oleh dakwaan daripada Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), sebuah pertubuhan yang dipimpin oleh Ustadz Muhammad Thalib. MMI melancarkan naskhah tandingan bertajuk "Al-Qur’an Tarjamah Tafsiriyah" berasaskan argumen-argumen berikut:

1. Tuduhan Kesalahan Literal: MMI mendakwa terdapat sekitar 3,229 hingga 3,400 ayat dalam teks rasmi Al-Qur'an dan Terjemahnya terbitan Kementerian Agama (Kemenag) RI yang diterjemahkan secara salah atau terlampau literal (harfiyah).

2. Kaitan dengan Radikalisme: Amir MMI mendakwa kaedah terjemahan kata demi kata oleh Kemenag boleh mencetuskan salah faham ekstrem. Sebagai contoh, dalam Surah Al-Baqarah ayat 191 yang diterjemahkan sebagai "bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka", MMI berhujah bahawa teks harfiah sedemikian memberi tanggapan bahawa Islam bersifat radikal dan menjustifikasikan keganasan. Menurut mereka, ia sepatutnya diterjemahkan mengikut konteks perang tafsiriah bagi mengelakkan pembaca awam terjerumus dalam pemikiran terorisme.

3. Maklum Balas Kerajaan: Kemenag (melalui Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an) menolak dakwaan bahawa terjemahan rasmi kerajaan melahirkan teroris. Namun, polemik ini menjadi salah satu pemacu utama untuk Kemenag melakukan revisi besar-besaran dan pemurnian teks terjemahan kebangsaan secara berkala (terutamanya edisi semakan 2019) bagi memastikan diksi yang digunakan kekal harmoni, bertepatan dengan prinsip kesederhanaan (Wasathiyah), dan tidak mudah dieksploitasi.

PERBINCANGAN 2

Polemik antara Majelis Mujahidin Indonesia (MMI) dan Kementerian Agama RI (Kemenag) pada sekitar tahun 2011 merupakan salah satu debat metodologi penerjemahan teks suci yang paling sengit dalam sejarah kontemporer Indonesia. [1, 2] 

Isu utama dalam konflik ini berkisar pada pertembungan ideologi, metodologi, dan implikasi sosial-politik daripada teks terjemahan Al-Quran. Berikut adalah perincian mendalam mengenai polemik tersebut: [2, 3] 

## 1. Akar Krisis: Metodologi Harfiyah vs Tafsiriyah

Pertelingkahan ini berpunca daripada perbezaan metodologi yang radikal antara kedua-dua pihak: [1, 4] 

* Pendekatan Kemenag (Harfiyah-Kontekstual): Teks rasmi Kemenag menggunakan gabungan kaedah terjemahan kata demi kata (harfiyah) dengan sisipan perkataan dalam kurungan ( ... ) bagi melengkapkan struktur bahasa Indonesia. [4, 5] 

* Pendekatan MMI (Tarjamah Tafsiriyah): Dipimpin oleh Ustadz Muhammad Thalib, MMI berhujah bahawa Al-Quran sama sekali tidak boleh diterjemahkan secara harfiah. Mereka memperkenalkan kaedah tafsiriyah, iaitu menterjemahkan makna atau maksud tersirat ayat berdasarkan kitab-kitab tafsir muktabar tanpa terikat kepada struktur literal perkataan. [1, 4, 5, 6] 

## 2. Isi Kandungan Tuduhan MMI

Muhammad Thalib mendakwa kajiannya selama 10 tahun (2000–2010) menemui 3,229 kesalahan fatal (meningkat kepada 3,400 kesalahan pada edisi semakan) dalam terjemahan Kemenag. MMI menuduh terjemahan Kemenag membahayakan umat Islam dalam empat aspek utama: [2, 6, 7, 8] 

* Menyuburkan Radikalisme & Terorisme: MMI mendakwa ayat-ayat perang (seperti Surah Al-Baqarah: 191 atau Al-Taubah) diterjemahkan secara melulu oleh Kemenag. Menurut MMI, teks Kemenag seolah-olah mengarahkan umat Islam membunuh orang bukan Islam di mana sahaja mereka berada secara mutlak. MMI menukar terjemahan tersebut dengan memasukkan konteks perang secara langsung ke dalam teks: "Bunuhlah mereka (yang memerangi kamu) di mana saja kamu dapati mereka...". [4, 7, 9] 

* Meruntuhkan Aqidah Islam: MMI mendakwa Kemenag tersilap menterjemahkan ayat-ayat mutasyabihat (sifat Allah), contohnya menggambarkan Allah secara fizikal (antropomorfisme) atau salah menterjemahkan status Ahlul Kitab dan Nabi Isa. [2, 10] 

* Pluralisme & Liberalisme: Terjemahan literal Kemenag dituduh memberi ruang kepada golongan liberal untuk berhujah bahawa semua agama adalah sama atau diredhai Allah. [2, 7] 

## 3. Tindakan Agresif MMI

Polemik ini bukan sekadar perang pena di media akademik. MMI mengambil tindakan konkrit yang mencabar autoriti keagamaan negara: [3, 6] 

* Tuntutan Penarikan Balik: MMI secara rasmi menuntut agar Kemenag menarik balik dan mengharamkan seluruh naskhah Al-Qur'an dan Terjemahnya daripada pasaran Indonesia serta menggantikannya dengan versi Tarjamah Tafsiriyah MMI.

* Siri Dialog dan Ketegangan: Pada Julai 2011, satu pertemuan bersemuka diadakan antara Kemenag (diwakili Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur'an - LPMQ) dan delegasi MMI (termasuk Ustadz Abu Jibriel). Dialog berlangsung tegang selama lebih 4 jam. MMI mendakwa Kemenag akhirnya "mengakui kesalahan," manakala Kemenag menegaskan mereka hanya bersikap terbuka menerima kritikan demi pemurnian, bukannya bersetuju dengan dakwaan MMI.

* Gerakan Akar Umbi: MMI berjaya mempengaruhi beberapa tokoh agama popular. Sebagai contoh, sekitar tahun 2017, penulisan MMI kembali tular apabila gerakan Majelis Az-Zikra (pimpinan arwah Ustadz Arifin Ilham) sempat mengumumkan penukaran teks rujukan jemaah mereka kepada versi MMI atas faktor dakwaan 3,229 kesalahan tersebut. [6, 11, 12, 13] 

## 4. Respons Kemenag dan Pihak Berautoriti

Kementerian Agama RI bersama-sama pakar tafsir Indonesia (seperti Dr. Muchlis M. Hanafi dan Prof. Dr. Ahsin Sakho Muhammad) mempertahankan korpus rasmi negara dengan beberapa argumen balas: [4, 5] 

* Bukan "Salah", Tetapi "Beza Pendekatan": Kemenag menegaskan bahawa apa yang dipanggil "kesalahan" oleh MMI sebenarnya adalah perbezaan ijtihad tafsir yang dibenarkan dalam sains bahasa Al-Quran (hammalun dzu wujuh - mengandungi pelbagai wajah tafsiran).

* Tuduhan Teroris adalah Keterlaluan: Kemenag menolak keras dakwaan bahawa terjemahan rasmi negara mendidik pembaca menjadi teroris. Mereka menyatakan teks tersebut telah disemak oleh puluhan ulama pelbagai latar belakang sejak era 1960-an dan terbukti melahirkan masyarakat yang cintakan keamanan.

* Monopoli Kebenaran: Para ulama Kemenag mengkritik Muhammad Thalib kerana bersikap dogmatik, seolah-olah menganggap terjemahan peribadinya sahaja yang 100% benar manakala hasil kerja jawatankuasa ulama besar negara adalah sesat. [4, 5, 11, 14] 

## Impak Jangka Panjang Polemik 2011

Meskipun Kemenag tidak menuruti desakan MMI untuk mengharamkan teks rasmi negara, polemik besar tahun 2011 ini memberikan dua impak positif yang besar terhadap ekosistem Al-Quran di Indonesia: [6] 

   1. Pemicu Edisi Penyempurnaan 2019: Kritikan MMI (serta kritikan bertahun-tahun daripada pelbagai pihak) memaksa LPMQ Kemenag melakukan revisi total yang memakan masa bertahun-tahun, yang akhirnya melahirkan Al-Qur'an dan Terjemahannya Edisi Penyempurnaan (2019). Edisi baharu ini memperbaiki ribuan diksi kata, mengurangkan struktur literal yang kaku, dan memastikan aspek teologi/sosial diterjemahkan secara lebih cermat.

   2. Keraian Kepelbagaian Produk Tafsir: Pemerintah Indonesia akhirnya mengambil pendekatan terbuka. MMI dibenarkan untuk terus mencetak dan mengedarkan Al-Qur'an Tarjamah Tafsiriyah mereka secara sah. Kemenag sendiri kemudiannya menerbitkan produk alternatif seperti Tafsir Ringkas bagi memenuhi keperluan masyarakat yang mahukan pembacaan berasaskan makna, bukan sekadar terjemahan harfiah. [4, 6, 11] 

RUJUKAN

[1] [https://digilib.uin-suka.ac.id](https://digilib.uin-suka.ac.id/id/file/729000)

[2] [https://jurnalsuhuf.kemenag.go.id](https://jurnalsuhuf.kemenag.go.id/suhuf/article/view/2)

[3] [https://www.researchgate.net](https://www.researchgate.net/publication/330387435_Peneguhan_Identitas_dan_Ideologi_Majelis_Mujahidin_Melalui_Terjemah_Al-Quraan)

[4] [https://kemenag.go.id](https://kemenag.go.id/nasional/penjelasan-tentang-dugaan-kesalahan-terjemah-al-quran-kementerian-agama-heu6b7)

[5] [https://jurnal.uns.ac.id](https://jurnal.uns.ac.id/cmes/article/download/11624/10302)

[6] [https://hidayatullah.com](https://hidayatullah.com/berita/wawancara/2011/12/07/4901/menerjemahkan-al-quran-tidak-boleh-sembarangan.html)

[7] [https://tajdeed.id](https://tajdeed.id/al-quran-tarjamah-tafsiriyah-koreksi-terjemah-al-quran-kemenag/)

[8] [https://hidayatullah.com](https://hidayatullah.com/berita/nasional/2011/11/01/54210/majelis-mujahidin-luncurkan-koreksi-terjemah-al-quran-versi-depag.html)

[9] [https://www.researchgate.net](https://www.researchgate.net/publication/351236996_KOREKSI_MUHAMMAD_TALIB_ATAS_TERJEMAH_AL-QURAN_KEMENAG_RI_UJI_VALIDITAS)

[10] [https://jurnalsuhuf.kemenag.go.id](https://jurnalsuhuf.kemenag.go.id/index.php/suhuf/article/download/53/52)

[11] [https://gorontalo.kemenag.go.id](https://gorontalo.kemenag.go.id/kantor-wilayah/penjelasan-tentang-dugaan-kesalahan-terjemah-al-quran-kementerian-agama)

[12] [https://www.majelismujahidin.com](https://www.majelismujahidin.com/kemenag-akhirnya-mengakui-kesalahan-terjemah-al-qur%E2%80%99an/)

[13] [https://kemenag.go.id](https://kemenag.go.id/nasional/penjelasan-tentang-dugaan-kesalahan-terjemah-al-quran-kementerian-agama-heu6b7)

[14] [https://www.facebook.com](https://www.facebook.com/pentashihan/photos/tanggapan-tentang-kesalahan-dalam-terjemah-al-quran-kemenag-tentang-tuduhan-majl/1857850297803021/)

Disediakan untuk tinjauan peribadi kami dengan bantuan AI ChatGPT by Open AI in Google Search Engine. AI tidak 100% betul serta boleh buat silap dan salah. Sila semak dengan teliti sebelum guna.

Gambar AI : 100% by Meta AI in WhatsApp 

Disiapkan :  11.10.2026 (Masjid Tepi Putra)

Dikemaskini : 

Boleh rujuk kajian terdahulu :  Kajian Perbandingan Dasar Terjemahan Al-Quran di Malaysia, Indonesia, Brunei, dan Wilayah Autonomi Aceh.