KOMPLEKS MAKAM KUALA BERA
Daerah: Bera
Mukim: Bera 2
Kampung: Kuala Bera
Latitude: 03 23 31 U
Longitud: 102 32 08 T
Kedua-dua makam terletak didalam satu ruang yang berpagar di tengah sebuah hutan kecil berhampiran sekolah Kampung Kuala Bera. Dari BERA 1 tinggal sebah batu nisan sahaja, manakala kedua-dua batu nisan tersebut masih kelihatan . BERA 1 terletak disebelah barat BERA 2.
Tapak ini telah dijumpai oleh Zakaria Hitam pada tahun 1958, namun kali pertama ia dilaporkan, ialah oleh Wilder 20 tahun kemudian.
Menurut Zakaria Hitam, salah satu daripada makam ini disebut makam Panglima Ratu Kecembak yang berasal dari Aceh (Wilder. 1978hlm 39).
Menurut suatu cerita lisan lain yang dikumpulkan oleh Sircom, Kuala Bera dianggap sebagai tempat duduk pertama orang Melayu di Pahang.
To' Bentara Kanan Johor bersama seorang puteri yang telah ditemukan oleh seorang asli di dalam sebuah pokok buluh betung, dipercayai pembuka Kampung Kuala Bera ini (Sircom 1920b, hlm 150).
Namun belum ada maklumat yang dapat membuktikan satu kaitan di antara kedua-dua makam dan cerita di atas.
Sebagai perbandingan keadaan tapak sekarang dan dahulu, lihat foto Othman (1988, hlm 195) dan ilustrasi Wilder (1978).
SUMBER
Buku Tapak-tapak Makam, mukasurat 23.
PENAFIAN: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Ini koleksi Pengurusan Ilmu peribadi kami untuk pendidikan & pembelajaran, bukan perdebatan. Allah SWT beri ruang bertanya & berbincang. Perlu ada sabar & cerdik supaya tahu, kenal, faham, mengerti dan pasti dengan dalam iman. Inilah dakwah kecil (الدَّعْوَةُ الصَّغِيرَةُ) kami. Moga Allah SWT jauhkan kita dari keburukan, kerugian, kehinaan & kesombongan melalui apa yang dikongsi di sini. آَمِيْن.
KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah:
PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.
Showing posts with label Makam. Show all posts
Showing posts with label Makam. Show all posts
20191101
Subscribe to:
Posts (Atom)