Berikut adalah senarai Penulis Pahang dari senarai peserta Bengkel Puisi Anjuran Dewan Persuratan Melayu Pahang.
1. Hashim Zabidi (Lipis)
2. Kelompen Koe (Temerloh)
3. A Rafar Mohd
4. Mohd Arif
5. Fatinilam Sari Novelis
6. Antasya Balkis (Kuantan)
7. CT Nurza (Jerantut)
8. Mariatul Zaihan
9. Mestika Pancadelima
10. Mel Melankolia
11. Rahim Aly
12. Pelita Di Dalam Kaca
13. Ifa CM
14. Dr A Halim Ali
15. Dr Mohd Mansor Abdullah
16. Rahman Haji Yusof
17. Hashim Ismail
18. Haji Nordin Salleh
19. Asmui Mustapa
20. Che Norsiah
21. Azam Abd Rahman
22. Wan Thuwaibah
23. Rosni Malaysia
24. Noor Lela Md Taib
25. Hasnah Yusoff
26. Saedah Md Shariff
Tarikh:
1 - 3hb April 2016
Pembimbing:
Datuk Prof Rahman Shaari.
Setiap peserta bengkel diminta menyediakan 3 buah puisi dan hantar kepada e-mel Dato Mohd Mansor Abdullah sebelum Isnin 28.3.2016 ~ (pmansor@hotmail.com)
Puisi-puisi itu akan disemak terlebih dahulu oleh pembimbing dan dibincangkan semasa bengkel, seterusnya dimuatkan dalam sebuah antologi puisi kelak.
SUMBER:
dewanpersuratanmelayupahang.blogspot
PENAFIAN: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Ini koleksi Pengurusan Ilmu peribadi kami untuk pendidikan & pembelajaran, bukan perdebatan. Allah SWT beri ruang bertanya & berbincang. Perlu ada sabar & cerdik supaya tahu, kenal, faham, mengerti dan pasti dengan dalam iman. Inilah dakwah kecil (الدَّعْوَةُ الصَّغِيرَةُ) kami. Moga Allah SWT jauhkan kita dari keburukan, kerugian, kehinaan & kesombongan melalui apa yang dikongsi di sini. آَمِيْن.
KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah:
PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.