Pendekatan 41: manusia menghalang diri sendiri

 Allah Ta’ala, tiada terhalang

oleh sesuatu apapun, 

sebab tidak mungkin 

adanya sesuatu yang dapat 

menghalang Allah Ta’ala. 

Sebaliknya 

manusialah yang terhalang

sehingga tidak dapat

sampai kepada

adanya Allah.

Pendekatan 40: Minta Istiqamah Bukan Karamah.

Usahamu untuk mengetahui 

ciri-ciri yang masih ada 

di dalam dirimu, 

itu lebih baik 

dari usahamu untuk terbukanya 

bagimu tirai ghaib. 

Jadilah hamba Allah 

yang selalu ingin mencapai Istiqamah, 

dan jangan menjadi hamba 

yang menuntut keramat. 

Istiqamah berarti 

menunaikan kewajiban, 

sedang keramat berarti 

menuntut kedudukan. 

Sedang karamah atau kedudukan 

yang diberikan Allah 

kepada seorang wali itu, 

sebagai hasil dari Istiqamah. 

Istiqamah berarti tetap 

dalam Ubudiyah. 

Tidak berubah 

iman kepercayaannya kepada Allah, 

ketuhanan Allah, 

kekuasaan Allah dan 

kebijaksanaan Allah, 

baik dalam sehat atau sakit, 

senang atau susah, 

suka atau duka, 

kaya atau miskin. 

Pendekatan 39: Pengertian syirik yang tiada berbeda.

Katakanlah Allah, 

kemudian biarkan yang lain-lain 

di dalam kesibukan mereka 

berkecimpung bermain-main.

Katakanlah Allah, 

yakni jangan menganggap

melihat ada sesuatu 

selain Allah 

yang dapat 

kau harap, 

kau takuti atau berkuasa 

sebab semua harapan 

kepada sesuatu 

selain Allah 

berarti syirik, 

terang atau samar, 

besar atau kecil 

dalam pengertian syirik 

hampir tiada berbeda.

Pendekatan 38: Mengeluarkan kekayaan sekedarnya

Orang yang telah sampai 

kepada Allah, 

karena mereka 

telah terlepas dari kurungan 

melihat kepada sesuatu selain Allah, 

ke alam tauhid 

maka luaslah pandangan mereka, 

maka mereka berbuat 

di alam mereka lebih leluasa, 

sebaliknya 

orang yang masih merangkak-rangkak 

di dalam ilmu dan faham 

yang terbatas, 

mereka inipun 

mengeluarkan sekedarnya.

Perkara 37: Orang yang berdalil antara Allah dan Alam.

Adanya Allah menunjukkan 

adanya alam, 

bahwa adanya alam inilah 

yang menunjukkan adanya Allah. 

Adanya Allah menunjukkan adanya alam, 

orang yang mengenal hak 

dan meletakkan pada tempatnya, 

sehingga menetapkan 

adanya sesuatu dari asal mulanya. 

Tetapi.

Adanya alam menunjukkan adanya Allah, 

karena ia tidak sampai kepada Allah. 

Maka bilakah Allah itu ghaib 

sehingga memerlukan dalil 

untuk mengetahuinya.

Dan bilakah Allah itu jauh 

sehingga adanya alam ini 

dapat menyampaikan kepadanya.