Saudara Hamdan Salleh adalah pelukis yang melukis dalam harga RM250 hingga RM25,000. Tetapi wang tersebut tidak berjaya memikat hati Saudara Hamdan Salleh untuk memiliki telefon. Setelah kembali dari menjadi 'Pelukis Hotel' kini beliau menetap di Daerah Bera supaua berhampiran dengan Felda Kepayang. Semenjak dari itu Saudara Hamdan Salleh susah untuk menjadikan handphone sebahagian dari hidupnya. Handphone yang dimiliki tidak kekal ditangan.
Mungkin kita biasa tengok, orang yang berjaya dalam bidang masing-masing tetapi memiliki telefon yang sudah ketinggalan zaman. Banyak orang berlumba-lumba untuk memiliki telefon yang terbaru. Tetapi ada juga mereka yang 'antik' dan suka memiliki telefon yang sudah ketinggalan zaman.
Tetapi Saudara Hamdan Salleh suka kembali kepada zaman belum ada handphone. Zaman itu kita menganggap 'Public phone' adalah kemudahan yang canggih. Tetapi bagi Saudara Hamdan Salleh 'Public Phone' bukan sesuatu yang canggih tetapi sesuatu yang masih sesuai dengan dirinya.
Kalau nak buat tempahan, terpaksalah datang ke Galeri Hentian Bas Bera untuk berjumpa dengan Saudara Hamdan Salleh. Mungkinkan Saudara Hamdan Salleh sebenarnya menyorok di Bera?
PENAFIAN: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Ini koleksi Pengurusan Ilmu peribadi kami untuk pendidikan & pembelajaran, bukan perdebatan. Allah SWT beri ruang bertanya & berbincang. Perlu ada sabar & cerdik supaya tahu, kenal, faham, mengerti dan pasti dengan dalam iman. Inilah dakwah kecil (الدَّعْوَةُ الصَّغِيرَةُ) kami. Moga Allah SWT jauhkan kita dari keburukan, kerugian, kehinaan & kesombongan melalui apa yang dikongsi di sini. آَمِيْن.
KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah:
PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.

1 comment:
adoi ko...ko tepon pun xde ke Dan? aku ingat ak usorang je yg pakai phone cabuk ko lg hebat tepon pun xde! hahahah camne nak contact ko ni daa?
Post a Comment