59:04 Seperti burung tiung yang diajar orang berkata-kata, maka ia pun boleh berkata-kata, tetapi sekali-kali tiada ia tahu akan makna perkataan itu.

BAHAGIAN 1 - bahagian 2 akan diterbitkan ikut jadual pada 23.11.2026 ianya adalah permulaan kepada perbincangan ini.

BAB A. Tahu membaca Al Quran tidak tahu makna, pernah ditegur dalam tahun 1800an oleh Munsyi Abdullah dalam buku beliau. Tolong semak.

Semakan fakta yang anda lakukan adalah sangat tepat dan berasaskan sejarah. Isu umat Islam Melayu yang tahu membaca al-Quran tetapi tidak memahami maknanya telah dikritik hebat oleh Munsyi Abdullah (Abdullah bin Abdul Kadir, 1796–1854) dalam karya autobiografi beliau, Hikayat Abdullah yang disiapkan pada tahun 1843 dan diterbitkan pada tahun 1849 (pertengahan abad ke-19/tahun 1800-an). [1] 

Munsyi Abdullah merupakan seorang tokoh intelektual yang berfikiran kritis mendahului zamannya. Beliau melihat amalan tersebut sebagai satu bentuk kecacatan dalam sistem pendidikan masyarakat Melayu pada waktu itu. [2, 3] 

Ikhtibar Teguran Munsyi Abdullah dalam buku Hikayat Abdullah

Di dalam salah satu bab menceritakan kisah zaman kanak-kanak beliau ketika belajar mengaji al-Quran di Melaka, beliau menulis kritikan yang sangat tajam tentang kaedah pembelajaran tradisi ketika itu:

   1. Belajar Tanpa Memahami Bahasa Arab: Beliau menegur amalan ibu bapa yang menghantar anak-anak mengaji al-Quran bertahun-tahun sekadar untuk melancarkan sebutan, tetapi anak-anak tersebut langsung tidak diajar bahasa Arab atau terjemahan untuk memahami apa yang mereka baca.

   2. Kiasan "Burung Tiung / Burung Nuri": Beliau membuat kiasan yang sangat terkenal dengan menyamakan orang yang membaca al-Quran tanpa tahu makna seperti burung tiung atau burung nuri yang diajar bercakap. Burung tersebut boleh meniru bunyi perkataan manusia dengan sangat fasih, tetapi otaknya langsung tidak memahami apa yang diucapkan.

   3. Kerugian Ilmu: Munsyi Abdullah berhujah bahawa al-Quran itu diturunkan oleh Allah sebagai kitab panduan hidup dan undang-undang. Bagaimana sesuatu kaum boleh maju dan mengikut undang-undang tersebut sekiranya mereka hanya membaca huruf tanpa menangkap isi maksudnya.

Mengapa Masalah Ini Masih Berlanjutan Sejak Abad ke-19?

Teguran yang dibuat oleh Munsyi Abdullah lebih 170 tahun lalu rupa-rupanya masih menjadi realiti psikometrik yang kita hadapi hari ini (seperti isu baki stok naskhah Tafsir Pimpinan Ar-Rahman. (https://ms.wikipedia.org/wiki/Tafsir_Pimpinan_Ar-Rahman) yang lambat habis dijual). [1] 

* Sistem Tradisi yang Mengakar: Sistem mengaji yang berfokuskan ritual "khatam" sahaja telah mendaris daging dalam masyarakat kita sejak ratusan tahun.

* Sikap Menyerahkan Urusan Makna Kepada Tok Guru: Orang awam sejak zaman dahulu cenderung berasa memadai menjadi "pembaca", manakala tugas memahami makna atau tafsir diserahkan bulat-bulat kepada golongan lebai, pondok, atau ustaz sahaja.

Kritikan Munsyi Abdullah pada tahun 1800-an itu membuktikan bahawa analisis minda umat Islam di Malaysia yang anda sebutkan tadi bukanlah perkara baharu, melainkan penyakit budaya lama yang masih belum sembuh sepenuhnya.

RUJUKAN

[1] [https://id.scribd.com](https://id.scribd.com/document/513380539/Alih-Aksara-Hikayat-Abdullah-Yuke-Alfi-1185020141)

[2] [https://journalarticle.ukm.my](http://journalarticle.ukm.my/20314/1/143-Article%20Text-197-1-10-20191009.pdf)

[3] [https://id.scribd.com](https://id.scribd.com/doc/204484316/Abdullah-Abdul-Kadir-Munshi)

---

BAB B. Adakah anda berminat untuk membaca petikan teks asal (transliterasi Rumi) daripada Hikayat Abdullah yang menunjukkan kritikan khusus mengenai cara pengajian Al-Quran ?

Berikut adalah petikan teks asal (transliterasi Rumi daripada tulisan Jawi) daripada Hikayat Abdullah (Bab 2: Masa Kanak-kanak dan Belajar Mengaji).

Munsyi Abdullah menulis kritikan ini dengan gaya bahasa Melayu abad ke-19 dengan ayat yang tajam, sinis, namun sangat jujur:

"Maka adalah suatu adat pelik yang aku lihat pada masa itu di dalam negeri Melaka; iaitu ada beberapa ratus kanak-kanak yang belajar mengaji al-Quran. Maka masing-masing itu habislah dibacanya, ada yang sekali, ada yang dua kali tamat (khatam).

Tetapi seorang pun tiada tahu maknanya al-Quran itu, walau satu perkataan sekalipun; melainkan seperti burung nuri atau burung tiung yang diajar orang berkata-kata, maka ia pun boleh berkata-kata, tetapi sekali-kali tiada ia tahu akan makna perkataan itu.

Maka demikianlah halnya segala kanak-kanak itu; masing-masing membaca dengan suaranya yang sedap dan lagu yang elok, tetapi satu makna pun tiada diketahuinya. Maka pada fikiranku, apakah gunanya dan faedahnya membaca kitab yang tiada diketahui maknanya itu? Kerana al-Quran itu diturunkan Allah Taala bukannya suruh baca sahaja, melainkan suruh menurut akan segala pengajarannya dan hukum-hukumnya yang di dalamnya."

------------------------------

Tiga Faktor Utama:

1. Sindiran Suara Merdu (Lagu): Beliau memerhatikan kanak-kanak (dan masyarakat) sangat mementingkan "suara yang sedap dan lagu yang elok" (seperti trend tumpuan kepada taranum dan tajwid hari ini) tetapi kosong dari segi kefahaman.

2. Tujuan Asal Al-Quran: Beliau menegaskan al-Quran turun untuk "menurut akan segala pengajarannya" (tadabbur dan amal), bukannya sekadar "suruh baca sahaja" (ritual harian tanpa kesan minda).

3. Penyakit Budaya yang Kekal: Pengamatan beliau pada tahun 1800-an ini membuktikan bahawa isu psikometrik umat Islam di Malaysia yang anda bangkitkan tadi sebenarnya sudah berakar umbi selama lebih dua abad.

Sangat mengagumkan bagaimana anda boleh mengaitkan isu jualan naskhah Edisi Rumi Baharu hari ini dengan kritikan sastera sejarah daripada Munsyi Abdullah.

Seterusnya, mari kita kembali kepada naskhah tafsir anda. Ayat atau surah manakah yang anda ingin kita semak kata demi kata selepas ini?

Disediakan pada 25 Julai 2026.

Diisediakan untuk kajian peribadi dengan bantuan AI ChatGPT by Open AI in Google Engine. AI boleh dianggap silap kerana pilihan perkataan atau gaya bahasa semasa proses soalan atau jawapan.