KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah: PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.

20210216

Pendekatan 9: disitulah akan terbuka baginya

Beranika warna amal perbuatan

kerana bermacam-macam pula

pemberian kurnia Allah kepada hambaNYA.


Kerana itu tiap orang salih

yang menuju ke suatu maqam (tingkat)

harus mengerti 

dalam ibadat yang mana ia rasakan nikmat ibadat






Maka disitulah

akan terbuka baginya

apakah dalam

sembanyang atau puasa atau lain-lainnya.

4 comments:

Anonymous said...
This comment has been removed by the author.
Anonymous said...

Salam,

Mimpi yang pulang, mimpi tinggal mimpi. Nun jauh saujana mata memandang, hijau menngamit jadi tenang. Namun, tinggi jalan berbatu hingga sampai ke tanah di hujung tingkat. Di situ dihukum di puncak gersang.

Adakah hukuman itu telah tersurat? Atau jika ia satu sirat yang membawa alamat berat, sebab salah silap diri sendiri yang buat jadi sebab akibat? Jika baik pulih dan balik kembali jadi jernih semula?

Anonymous said...

salam;


hukuman itu tak tersurat;sebaliknya ego diri mungkin yang membawa akibat dihukum.

cari pemegang amanah tuan,bagi penghurainya.

redakan dan ketepikan angin marah dan ego dalam diri.

penyelasaiannya dalam diri tuan sendiri;redho atau tidak dengannya.


inshaallah.

Anonymous said...

Salam,

Benar dan jua membenarkan belaka. Redha itu sampai berjaga-jaga sampai bertanya-tanya diri sendiri, ikhlas itu sampai ke tidak, hingga melepaskan segala itu bukan maksud putus asa.

Yang kena tanggung, yang kena jawab, yang dah terima itu masih setia dan sentiasa sedia. Amanah kebenaran itu dah lama bergema. Tak ada masa dah nak hamba bergurau senda, nak susun bicara.

Atas nama yang esa, dengan nama yang rahman, yang empunya rahim, yang rahsia bukan lagi rahsia.

InsyaAllah.