PENAFIAN: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Ini koleksi Pengurusan Ilmu peribadi kami untuk pendidikan & pembelajaran, bukan perdebatan. Allah SWT beri ruang bertanya & berbincang. Perlu ada sabar & cerdik supaya tahu, kenal, faham, mengerti dan pasti dengan dalam iman. Inilah dakwah kecil (الدَّعْوَةُ الصَّغِيرَةُ) kami. Moga Allah SWT jauhkan kita dari keburukan, kerugian, kehinaan & kesombongan melalui apa yang dikongsi di sini. آَمِيْن.
KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah:
PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.










3 comments:
salam,tuanpuan.
kiasnya kepada;[ ].
takde berwaris ke makam/kubur ni; semaknya!!!!.
makanya; bergitulah dengan makam/kubur dikawasan yang lain.
kemana sahaja tempat yang pihak/wakil kami pergi melawat.sama sahaja,,,semak tiada penjagaan oleh pewaris yang mengaku: kubur/makam moyang mereka.
dan kalaupun di jaga,dah mengalahkan tempat pemujaan pulak.
bersederhana,bersih dan kemas;itu sudah memadai bagi penjagaan.
Disini lah bersemadinya jasad mak dan ayah saya. Mak meninggalkan saya sewaktu saya berumur 5 bulan dan ayah pergi meninggalkan sewaktu saya berusia 5-6 tahun macam tu.
Sewaktu saya masih kecil dahulu rumah kami hanya bersebelahan dengan tanah perkuburan ni yaitu hanya beberapa meter sahaja dan di pisahkan oleh pagar dawai duri. Rumah kami yang paling ke darat.
Pernah sekali di kacau oleh hantu sewaktu saya berumur 5-6 tahun selepas kematian ayah saya. Kami tinggal di rumah tu 4 beradik selepas kematian ayah, kakak paling tua yang menjaga saya dan jarak umur di antara kami semua adalah lebih kurang 3 tahun.
Kenangan ini berlaku pada tahun 1975-1976 tahun dahulu. Kini saya sudah berumur 52 tahun. Setelah saya meninggalkan kampung teluk melati saya tidak pernah kembali lagi. Saya tidak pernah menziarahi makam ayah dan emak saya, saya sudah lupa dimanakah kawasan makan mereka kerana saya pernah pergi 2-3 kali sewaktu saya masih terlalu kecil.
Post a Comment