Cerita 15c
Koming Mertua dan Koming Menantu (seorang imam dan seorang panglima)
Versi 3
dilain hari pula mertua mengajak menantu pergi ke sungai ,menjala ikan (siang atau malam tidak diketahui). Mertua memegang jala dihaluan dan menantu mengemudi diburitan perahu. Maka mertuapun menebar akan jalanya itu disatu kawasan lubuk yang dalam lalu tersangkut jalanya pada lantai lubuk dik kayu atau batu.
Ditanggalkan tali gelang jala daripada tangannya dan diberikan pada menantu sambil berkata “nah ambik dan pegangkuat-kuat tali ni, aku nak selam jala ni”(dia tak nak jalanya rabak kalau disentak dari atas).menantu yang mengambil tali itu hanya menganguk-anggauk sahaja. Terjunlah mertua kedalam lubuk untuk menguraikan(menanggalkan) jalanya,selepas menunggu lama tak timbul-timbul, menantu yang berada diatas perahu tadi dengan selambanya telah mengikat tali jala pada dahan kayu ditepi lubuk sambil berlalu balik kerumah (tuan dan puan fikir-fikirlah sendiri).
Mertua yang ditinggalkan dilubuk tadi berjalan balik kerumah sambil mencebet ikan dan jala nya dan sesampainya dia dirumah dilihatnya menantu sedang berihat diatas pelantar rumah dan mertua hanya senyum sengeh sahaja kepada menantu tanpa digaduhkan apa-apa pun.
PENAFIAN: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Ini koleksi Pengurusan Ilmu peribadi kami untuk pendidikan & pembelajaran, bukan perdebatan. Allah SWT beri ruang bertanya & berbincang. Perlu ada sabar & cerdik supaya tahu, kenal, faham, mengerti dan pasti dengan dalam iman. Inilah dakwah kecil (الدَّعْوَةُ الصَّغِيرَةُ) kami. Moga Allah SWT jauhkan kita dari keburukan, kerugian, kehinaan & kesombongan melalui apa yang dikongsi di sini. آَمِيْن.
KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah:
PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.
No comments:
Post a Comment