Bidang kemaksiatan
Ketahuilah, bahwasanya bidang-bidang yang harus difikirkan itu adalah empat;
Bidang ketaatan
Bidang kemaksiatan
Sifat-sifat yang membinasakan
Sifat-sifat yang menyelamatkan
Bidang-bidang yang harus difikirkan
Manusia
Bumi
Binatang
Laut
Angin dan keajaipannya langit
Meneliti tubuh badannya, akan kejadian,[adakah anggotanya telah berbuat dosa atau berbuat ibadah]
Semasa, sebelumnya atau permikirannya berbuat sesuatu untuk masa kedepan dari [ketujuh-tujuh anggotanya];lidahnya,telinganya perutnya dan hatinya.
Demikianlah seterusnya, cara seseorang itu memikirkan terhadap anggota-anggotanya yang lain, sehingga ia bisa memeliharanya dari bahaya-bahaya yang boleh membinasakan amalan dan dirinya sendiri.
Rujuk ayat berikut;
Az-zuriat;21
Abasa;17-22
Ar-rum;20
Al-qiamah;37-38
Al-mursalat;20-22
Al-mu’minun;12-14
An-nazi’at;27-29
Ad-dahr;1-3
Al-mursalat; 25-26
Al-hijr;22
Al-qamar;19-20
Ad-dukhan;38
Al-baqarah;164
At-tariq;1
Al-waqi’ah;75-76
Adz-dzariat;22
Ali-amran;191
Selamat merujuk…inshaallah…moga-moga berjaya dan mendapat pertunjuk hidayah dengan izin allah.
PENAFIAN: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Ini koleksi Pengurusan Ilmu peribadi kami untuk pendidikan & pembelajaran, bukan perdebatan. Allah SWT beri ruang bertanya & berbincang. Perlu ada sabar & cerdik supaya tahu, kenal, faham, mengerti dan pasti dengan dalam iman. Inilah dakwah kecil (الدَّعْوَةُ الصَّغِيرَةُ) kami. Moga Allah SWT jauhkan kita dari keburukan, kerugian, kehinaan & kesombongan melalui apa yang dikongsi di sini. آَمِيْن.
KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah:
PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.
No comments:
Post a Comment