Salam,
maka begitulah akan halnya Raja Burhan Jaafar untuk mencari warisnya, dari Dato Undang Abdullah,..
dimana anak Dato Undang Abdullah, yang lelakinya akan membawa diri dan terus menghilang sementara anak perempuan pula akan berkahwin dengan lelaki dari luar ( orang menyemenda ) maka anaknya akan masuk waris dan akan menerima nasib yang sama, bila dibongkar maka akan timbul keraguan/ketakutan yang kita tidak pasti ataupun terus dilupakan.
Maka Peristiwa Melawat Raja Alam Pagar Ruyong, adalah kehendak dan peraturan Alam Tinggi atas Perintah Allah SWT, melawat Raja Alam siapakah dia, sebenar dan disini Sah Alam Raja Sari ( Satu Hari ) menemui Keris Raja Alam dan Tongkat Rotan Melilit Awam..
ditemani Dato Penghulu Bungso Istana Puteri Lindungan Bulan ( Istana Asal ) yang dijaga oleh NENEK LIDAH HITAM, yang dikawal oleh Pawang Di Raja Sg Ujong serta Panglima Sembilan yang mengiringi Waris Raja Melaka, semua dilihat dalam pandangan Kebathinan ( Alam Tinggi ) zahir atas Perintah Allah SWT.
Maka peraturan Adat Perpateh disana Pertelanggahan Adat antara Perpateh dan Twemenggung diselesaikan disebuah tempat dinamakan BATU BERTIKAM,
dimana Dato Paling Pandai menikan BATU BERLUBANG DENGAN KERIS..
tujuan Alam Tinggi mengaturkannya di Tanah Jawi dengan Tuntutan Hak Keris Panjang Imam Perang Di Letakkan Di Atas Al Quran Nur Qariim,
Bongkok akan sarung
Senjata Makan Tuan
Agar Keris itu Mencari Sasaran..
di Tanah Jawi ADAT MANUSIA DIATUR OLEH TOK PATEH DAN TOK TEMENGGUNG .. maka MOYANG PANDAI akan merngaturkan nya...
Pertelagahan Adat Bathin Moyang Angsa dan Bathin Moyang Delapan adalah Perbumi Tanah Jawi...
Hak Orang Hak Orang,
Hak Kita Hak Kita,
Hak Orang Kita Tak Nak,
Hak Kita Jangan Diberi Lagi Pada Orang...
Kata Tok Pateh,
kalau menghalau Ular yang menyusur akar,
gunakan tongkat, dan
berhati-hati,
Memukul ular tidak mati ular itu,
Akan Pokok Tidak Rosak,
agar pokok tidak pula mati,
Tanah pula tidak rosak
kerana hentakan tongkat,
dan ular itu tidak pula mati
kerana dipukul oleh kita..
itu kata Tok Pateh,
kata Tok Temenggung,
meyelak rambut dalam tepung,
rambut tidak putus,
dan tepung tidak berselerakkan..
maka ketepatan Alam Tinggi Beritahu Hantar Surat, jangan pergi mengamuk dan buat demontrasi jalanan..ikut peraturannya,
kerana Hak Yang Meghukum Adalah Hak Allah SWT..
salam
Mon 2-Apr-2012 05:57
Posted by:Tengku Arian Kirana
PENAFIAN: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Ini koleksi Pengurusan Ilmu peribadi kami untuk pendidikan & pembelajaran, bukan perdebatan. Allah SWT beri ruang bertanya & berbincang. Perlu ada sabar & cerdik supaya tahu, kenal, faham, mengerti dan pasti dengan dalam iman. Inilah dakwah kecil (الدَّعْوَةُ الصَّغِيرَةُ) kami. Moga Allah SWT jauhkan kita dari keburukan, kerugian, kehinaan & kesombongan melalui apa yang dikongsi di sini. آَمِيْن.
KAEDAH KAJIAN DAN SANDARAN TERJEMAHAN AL-QURAN
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Setiap hasil pemikiran, pemerhatian, tinjauan, kajian, atau analisis tertakluk kepada kebenaran dan logik pada waktu ia dirangka, dan bukan pada garis waktu penerbitan. Kaedah dan skop yang digunakan adalah:
PERTAMA Epistemologi Islam Bersepadu dengan aplikasikan pendekatan rekonstruktif (Tajdid) dan analisis sosio-historis (Kontekstual) secara dekonstruktif-evaluatif (Kritikal) serta tematik-konseptual (Analitikal) bagi membezakan ayat yang jelas(Muhkam) dan yang samar (Mutashabihah). KEDUA Sandaran utama terjemahan adalah : Terjemahan Pimpinan Ar Rahman JAKIM Malaysia. Terjemahan Indonesia dan Brunei juga diberi perhatian. Serta Tafsir Tarjuman al-Mustafid (Abad ke-17): Karya Syeikh Abdurrauf al-Fansuri al-Singkili dari Aceh yang disunting (tashih) olah Syeikh Ahmad al-Fatani tahun 1884M dan dicetak di Istanbul, Turki. KETIGA. Menjaga hukum syarak yang terikat dengan Asbabun Nuzul, Hadis Sahih, Sunnah Rasulullah dan sahabat yang empat. Kami usahakan tadabbur untuk gali dimensi pemikiran falsafah ilmu dan mukjizat intelektual Al-Quran. KEEMPAT. Kaedah Mantuq (makna tersurat) dan Mafhum al-Mukhalafah (makna sebalik) digunakan dengan terikat kepada pematuhan syarat minimum serta maksimum. Had ini bagi mengawal proses ijtihad supaya tidak tersasar, tidak terlebih, dan tidak tersalah faham maksud sebenar firman Allah dan sabda Rasulullah.
No comments:
Post a Comment